вклад вебера в развитие теории социального конфликта

Протестантские секты и дух капитализма. Макс Вебер | Центр гуманитарных технологий

Центр гуманитарных технологий

Гуманитарные технологии и общественное развитие Экспертно-аналитический портал

Human Technologies for Human Development

» » Протестантские секты и дух капитализма. Макс Вебер

Максимилиан Карл Эмиль Вебер (Maximilian Carl Emil Weber; 1864—1920) — немецкий историк, социолог исоциальный философ. Труды Вебера внесли крупный вклад вразвитие социологической науки. Представленная здесь работа впервые опубликована в 1906году.

Новое изначительно переработанное издание статьи, озаглавленной «Церковь исекты» («KirchenundSekten»), которая была опубликована во «FrankfurterZeitung» 13 и15 апреля 1906года, азатем, внесколько расширенном виде,— в«ChristlicheWelt». 1

ВСоединенных Штатах Америки сдавних пор утвержден принцип «отделения церкви отгосударства». Принцип этот проводится столь строго, что отсутствует даже официальная статистика вероисповеданий, ибо обращение кгражданам свопросом обих конфессиональной принадлежности явилосьбы нарушением закона. Мы небудем здесь касаться практического значения этого принципа для положения церковных общин иих отношения кгосударственной власти 2 . Нас больше всего интересует тообстоятельство, что вСШАеще около двух споловиной десятилетий тому назад количество «не принадлежавших копределенному вероисповеданию людей» составляло, несмотря наогромный приток иммигрантов, лишь 6процентов (приблизительно), иэто при полном игнорировании со стороны государства конфессиональной принадлежности граждан, при отсутствии всех тех весьма существенных преимуществ, которые вбольшинстве европейских государств того времени обеспечивала принадлежность копределенным привилегированным церквям 3 .

Ктомуже следует иметь ввиду, что вСоединенных Штатах Америки принадлежность ккакой-либо церковной общине была сопряжена снесравненно большими материальными затратами (особенно тяжелыми для людей небольшого достатка), чем гдебы тони было унас (тоесть вГермании.— Прим.перев. ). Доказательством этого служат опубликованные книги домашних расходов: мне лично известна, вчастности, одна община вгороде близ озера Эри, состоящая почти целиком изпереселившихся вАмерику немецких рабочих-деревообделочников низкой квалификации, чьи регулярные расходы нацерковные нужды составляли при среднем годовом заработке водну тысячу долларов почти 80долларов вгод. Совершенно очевидно, что вГермании даже неизмеримо меньшие требования имелибы своим последствием массовый выход изцеркви. Но даже независимо отэтого каждому, кто посещал Соединенные Штаты 15—20лет тому назад (Написано в1920году— Прим.перев. ), доначала последней стремительной европеизации этой страны, бросалась вглаза интенсивная церковность, господствовавшая повсюду, где еще небыло бурного притока европейских иммигрантов 4 .

Церковность была раньше значительно сильнее иярче выражена, чем впоследние десятилетия, очем свидетельствуют путевые заметки более раннего периода. Нас здесь прежде всего интересует одна сторона этого явления. Даже вБруклине, который ныне входит вграницы Нью-Йорка, но вплоть донедавнего времени еще вбольшей степени сохранял старые традиции, атем более вдругих, менее подвергшихся влиянию иммиграции местах, едвали невпрошлом поколении каждому незнакомому дотоле деловому человеку, стремившемуся завязать определенные отношения, незаметно икакбы мимоходом, но отнюдь неслучайно, задавался вопрос: « Тоwhat church do you belong?» ( Тоwhat church do you belong?— Ккакой церкви вы принадлежите? ( англ. )— Прим.перев. ). Вопрос этот задавался стакойже неизменностью, скакой еще четверть века тому назад жителя континентальной Европы за воскресным табльдотом втипично шотландском обществе одна изприсутствующих дам неизменно спрашивала: «What service did you attend today?» (What service did you attend today?— Какую службу вы слушали сегодня? ( англ. )— Прим.перев. ) 5 . При достаточном знакомстве самериканской действительностью легко заметить, что если правительственные учреждения, как уже было отмечено, никогда незадают вопрос оконфессиональной принадлежности, товчастной жизни, деловых отношениях, достаточно продолжительных исвязанных с предоставлением кредита , данный вопрос ставится— мы считаем себя вправе утверждать это— всегда . Чемже это объясняется? Ряд небольших личных наблюдений (1904год) может, пожалуй, послужить иллюстративным материалом для объяснения этого факта.

source